人之道，须之为道！

墨渊

有为之为为，笑之道，都为、为之道，既为！上上下下，实实虚虚，说说笑笑。物之理，学之理，为之理。道上道也，水之理，须道其下，必源为上之，何其下，何其理，何其既！笔之变数，其不为为之！家之变数，其事道为之！人之变数，其道然为之！物之变数，其为物为之！“道”无知其上，无知其下，必中；但其水下，必上；虽其人事，必乱；余生生相互，余家家相既，余物物相需，余无无相必！道虽道，非道即道；为是也，为正也，为必也，为好也，为无也！就心之言也，道之。。。
　　
　　人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚；天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
　　
　　和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
　　
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
　　
　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
　　
　　1．道德。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。”唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。”明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。”明李贽《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。”
　　
　　2．《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”
　　
　　道，所行道也。――《说文》
　　
　　一达谓之道。――《尔雅》
　　
　　道坦坦。――《易·履》
　　
　　百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼.地官.遂人》。注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”
　　
　　大道甚夷，而民好径。――《老子》五十三章
　　
　　道听而途说。――《论语·阳货》
　　
　　从此道至吾军，不过二十里耳。――《史记o项羽本纪》
　　
　　道渴而死。――《山海经·海外北经》
　　
　　会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》
　　
　　又如：大道，问道于盲；要道；人行道。